Peinture de Marino Petro

Tous les membres de l'ordre rosicrucien AMORC ont entendu parler de la cathédrale de l'âme» Tous ont lu le Liber 777 qui définit la portée, les activités de ce haut-lieu cosmique et qui révèle le moyen de l'atteindre» Rares sont ceux, cependant, qui savent retirer tout le bénéfice de ce que la terminologie rosi-crucienne appelle : "communion avec la cathédrale de l'âme" et certains prétendent n'avoir jamais réussi à s'élever jusqu'à ce lieu sublime de lumière et de paix, ce qui serait assurément contestable puisque les rapports reçus à ce sujet montrent à l'évidence que beaucoup y parviennent sans avoir objectivement conscience du résultat obtenu.
En fait, chez la plupart, l'échec - si échec il y a -est dû essentiellement au découragement ou à une regrettable négligence» Après plusieurs essais supposés infructueux, la tentation est grande, il est vrai, de renoncer à de nouveaux efforts, mais, le plus souvent, tout en n'ignorant pas les bienfaits et l'aide puissante d'un contact avec la cathédrale de l'âme, beaucoup seront poussés à se fier à leur seul raisonnement pour harmoniser des conditions défectueuses et apporter à quelque problème sa solution'humaine au lieu de rechercher d'abord plus de lumière-et de force dans la communion cosmique.

A mon avis, l'échec d'une tentative pour se situer sur le "plan" de la cathédrale de l'âme est dû, d'une part, à une connaissance défectueuse des principes inclus dans le Liber 777 et, d'autre part, à une absence de visualisation véritable. Le Liber 777 ne doit pas être "lu". II faut l1 étudier d'une manière incessante et s'en imprégner si complètement qu'il devienne une partie vivante de l'être tout entier et qu'il s'établisse, au moment où le contact est recherché, une sorte d'automatisme où le "geste" est 'accompli sans que le mental ou 1? pensée objective intervienne au premier plan. Cet automatisme pourrait être appelé "attitude intérieure", celle-ci prenant le relais du moi objectif pour diriger l'expérience aussitôt que la décision de tenter celle-ci a été prise. Or, ce résultat ne peut être, atteint que si le mental est saturé de la technique à suivre par une étude sans cesse répétée du Liber 777.

La visualisation, de son côté, est un élément fondamental dans la recherche du contact avec la cathédrale de l'âme et même dans la vie mystique et rosicrucienne en général,, On oublie trop que le raisonnement et la parole sont les facultés dont jouit l'homme pour s'exprimer su

r le plan physique uniquement et communiquer avec autrui sur ce même plan. On ne s'exprime et on ne communique pas avec les autres plans ou avec le moi intérieur de cette manière. Le seul moyen d'y parvenir, l'unique faculté donnée à l'homme dans ce but, c'est la visualisation et c'est pourquoi, dans toute technique initiatique, mystique et même religieuse, les mots et les gestes, le verbe et le mouvement, le son et le rituel n'ont d'autre dessein que de faciliter - -voire .de susciter - une visualisation intérieure grâce à laquelle l'état ou communion sera établi. Chants, prières, psalmodies, incantations, processions, statues et images, et les différentes formes actives adoptées sous toutes les latitudes, n'ont pas d'autre but. Aussi la visualisation est-elle primordiale dans toute la vie spirituelle, quelle que soit sa forme 'et le plus humble fidèle visualise sans le savoir. L'initié et l'adepte, quant à eux, apprennent à visualiser avec méthode pour atteindre avec maîtrise le domaine de la connaissance et franchir avec succès les étapes .de leur évolution.

Visualiser signifie "voir intérieurement" et il est évident qu'on ne peut y parvenir sans avoir en tout premier lieu développé la faculté d'observation objective. Nombreux sont ceux qui regardent."sans voir". Ils vont, tels des automates repliés ssur eux-mêmes, sans observer ce qui les entoure, sauf si cela présente un intérêt immédiat. C'est pourquoi, lorsqu'il s'agit pour eux, de construire une "image" mentale, ils éprouvent d'insurmontables difficultés. L'observation est volontaire, il faut, au début tout au moins, vouloir observer et dans ce but vouloir reporter l'attention du dedans - vers le -dehors. Il faut regarder consciemment autour de soi, examiner les visages, les êtres, les choses avec la même intensité qu'un photographe ou un peintre préoccupé du moindre détail. Au début, c'est une entreprise difficile mais la persévérance conduit à des résultats tels qu'un automatisme, là aussi, s'établit avec, pour conséquence, une observation de plus en plus rapide, une mémoire de plus en1 plus fidèle et une facilité considérable de visualisation efficace.

Dans la visualisation, les résultats de l'observation S'allient à l'imagination. Dans l'image à édifier, les bases sont fournies par l'observation. Chacun a vu plus d'une cathédrale, par exemple, et dans, chacune "quelque chose" l'a inspiré davantage. L'observation a donc procuré la connaissance fondamentale du sujet. Le rôle déterminant de l'imagination sera de conférer l'efficacité au tableau mental en lui ajoutant ce qui peut provoquer 'l'émotion intérieure et l'exaltation spirituelle. Dans notre exemple, cela s'obtiendra en réunissant dans la cathédrale imaginaire tous, les "quelque "chose" qui ont pu nous inspirer dans les différentes .cathédrales que nous avons visitées et aucun détail n'est inutile. On doit "voir" d'abord la cathédrale dans son ensemble, comme so on la survolait, puis en "examiner" les particulariés extérieures pour s'approcher enfin du portail central et pénétrer à l'intérieur ou le même soin est à apporter à la visualisation, en lui ajoutant, si possible, l'impression d'une odeur d'encens et d'autres  éléments particuliers que l'on peut souhaiter. Il faut "vivre" la visualisation, s'y intégrer comme si elle devenait notre conscioence elle-même. Cette participation est comparable  à l'état obtenu en assistant à la projection d'un film qui nous intéresse profondément. A ce moment-là, il y a en effet, de notre part "integration" à l'interieur et aux décors. Nous sommes tout entier le film et c'est exactement ce que doit se produire dans la visualisation.

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